積善とは、利他に生きること、自分中心ではなく隣人や公共のために尽くし、他を思い、他を生かし、他の幸せを願う考えや行いです。しかし人間は、欲があり、自分の都合や利害打算を優先し、快楽を求め、娯楽や消費を楽しみがちです。このような欲・利己心を克己し積善・利他に努め、それを自己の喜びとしたいものです。そのためには、自己修養、道徳修養に励むことが求められます。
生産は、こんこんと湧き出る泉、無尽の財産であると先生は教えています。しかし、生産には、苦難が伴い努力が必要です。この苦難を乗り切り忘我育成の心で、作物に真心を尽くし生産を楽しみ、家畜の成長を喜びとする生き方を目指したいものです。積善と生産を車の両輪として生きることは、家庭や会社の繁栄のみならず、社会の発展にもつながっていくでしょう。

難関に遭遇するということは、その人が、尊い目的のために目標を掲げ挑戦しているからでしょう。先生は、農業の発展を通して国家に尽くすという目的のために、理想の農場建設と農業青年の育成を掲げ、「論より証拠」の精神のもと挑戦していきました。そこには、火山灰土の黒石原の農場での経営難、砂と貝殻の干拓地昭和村での農場建設、堤防決壊による2度の大潮害など、多くの難関、試練がありました。難関に遭遇したときは、これまで培った全ての能力、身技魂を振り絞って乗り切ります。先生は大潮害の時、一週間ほど2階での生活を強いられ、今まで不自由に感じていたことは全部心のおごりであった、水とか火とか大自然の恵みが欠けること程の不自由はないと、しみじみと感じとられました。熊本地震の時、このことを感じた方は多かったのではないでしょうか。先生は、このように難関・試練で、先生の身技魂は磨かれ人物が錬れていったといえます。
人間として大きく成長するには難関、試練が必要です。難関であるかどうかは、その人の年齢や経験、学びの深さ、価値観、体力等によっても変わってきます。世の偉人賢人は、高き理想のもと目標を掲げ、誰もが考えつかなかった発想や努力、精神力等で難関を乗り切り、世のために人のために尽くした人です。祖父喜七も自殺を覚悟するほど追い詰められながらも、難関を突破し、川底を通す用水路「底井樋(そこいび)」を完成させて区民を救いました。
何事もどのような心構えで臨むか、そこから何を学び自分の人生に、あるいは社会に生かすかが大切だといえます。